Изречения имама

Давайте обратимся к бесценным речам имама Хусейна.

1. «Люди - рабы этого временного мира, религию же они признают только своими языками, и то, до тех пор, пока их речи не будут противоречить их интересам. Они вращаются вокруг религии, когда же к ним придёт божественное испытание, тогда последователей религии очень мало».

2. Его светлость имам Хусейн завещал своему сыну Зейн аль Абидину: «О, сын мой! Отстраняйся от причинения несправедливости тому, кто кроме Аллаха не имеет никого (т.е. Аллах быстро отвечает на призыв угнетённого, который уповает на Него, и воздаёт угнетателю по заслугам)».

3. Некто попросил у имама написать ему о добре в этом и последующем мире. Имам написал ему: «Во имя Аллаха Всемилостивого, Милосердного! Всякий, кто ищет божественного довольства и не меняет его на гнев людской, Аллах разрешит его дела, зависящие от людей. А тот, кто ищет довольства людей, будет предоставлен людям».

4. Некий человек обратился к имаму Хусейну (ДБМ) со словами: «О, сын Посланника Аллаха! Я погряз в грехах, и нет никого, кто бы помог мне освободиться от этих грехов. Дайте мне наставление». Имам сказал: « Греши, не выполняя пяти вещей:

1. Совершай грехи, не используя божественные милости.

2. Греши там, где тебя не постигнет божественное покровительство.

3. Если можешь укрыться в таком месте, где Аллах бы тебя не видел, делай грехи.

4. Если ты в состоянии не повиноваться ангелу, который придёт забрать твою душу, совершай грехи.

5. Если сможешь отвратить от себя огненное пламя ада, греши сколько тебе угодно».

6. Его светлость имам Хусейн (ДБМ) сказал: « О, потомок Адама! Поистине, твоё существование – твоя жизнь. С каждым прожитым тобою днём, она становится короче. (Использовал ли ты это время? И будь внимателен в проведении оставшегося отрезка жизни)».

7. У имама спросили, как он встретил утро, т.е. о расположении его дел. На что имам ответил: «Я встретил утро, имея Господа, который лицезрит мои деяния, а огонь геенны находится передо мной. Смерть же преследует меня, и вот-вот готова настигнуть. Расчёт (в этом мире и в Судный день) окружил меня, и я заложник своих дел. И не всё что пожелаю, осуществляется. Я не в силах защитить себя от напастей и бед. Поистине, все мои дела в руках другого (т.е. Аллаха), если Он пожелает, накажет, если пожелает, простит. И поэтому, есть ли кто беспомощнее, чем я?»

7. Имам сказал: «Группа людей поклоняется Аллаху с целью попасть в рай и получить вознаграждение. Такое поклонение - поклонение торговцев, с целью получения собственной выгоды. Другая группа поклоняется Аллаху, чтобы не попасть в ад, это поклонение - поклонение рабов. (Если бы не было божественного наказания, они не поклонялись бы Аллаху). Третья группа поклоняется Аллаху из благодарности за неисчислимые блага, данные Им. Это поклонение свободолюбивых людей»[39].

8. Всевышний не возлагает на человека больше того, что он в состоянии выполнить.

9. Цена человека - рай, так не продавайте себя за другую цену. Кто довольствуется только этим миром, тот продал себя за низкую и невыгодную цену.

10. Разум человека не будет полноценным, только после следования за истиной.

11. Благодарность милостям господним становится причиной ниспослания новых благ.

12. Не считай надёжным никого, кроме богобоязненного человека (имеющего веру в Аллаха).

13. У имама спросили, что такое превосходство? Он ответил: «Это когда ты хозяин своего языка и хорошо относишься к другим».

[1] Среди историков о дате рождения  имама Хусейна существует несколько мнений. Мы же в этой книге привели более известную дату, которой придерживаются шииты.

[2] Асма, дочь Язида ибн Сакана Ансари. «Аян аш-ши’а», том 11, стр. 167.

[3] Призыв к молитве (в исламской традиции азан также читают новорождённому).

[4] Икамат - провозглашение о том, что молитва началась.

[5] «Васаиль аш-ши’а», том 15, стр. 143. В исламской традиции после рождения ребёнка приносят в жертву барана, мясо которого раздают бедным.

[6] «Кафи», том 6, стр. 33.

[7] «Макатиль», Харезми, том 1, стр. 146; Шейх Садук, «Камаль ад-дин», стр. 152.

[8] «Захаир аль Укба», стр. 122.

[9] «Сунан», Термези, том 5, стр. 324. В книге «Сахих» автора Термези, том 2, стр. 307 приводится хадис с передатчиками, восходящие к Яали ибн Марату, что он сказал: «Посланник Аллаха изволил сказать: «Хусейн от меня, а я от Хусейна. Аллах любит всякого, кто любит Хусейна и Хусейн - внук Посланника Аллаха». Это предание приводится также в «Сахих», Бухари в разделе «Филь адаби аль муфрад фи баб аль муаникат ас-сабии».

«Аль Асаба», том 11, стр. 330.

[10] «Аль Асаба», том 1, стр. 333.

[11] «Иршад», стр. 173.

[12] По мнению мусульман-шиитов, достойными управлять в исламском государстве являются те, кого избрал Всевышний Аллах, и более никто не имеет право на духовно-политическое руководство людьми.

[13] Тагутское правление – всякое правление, не основывающееся на божественных законах.

[14] В книге «Сахих» автора Термези, том 2, стр. 306 приведён хадис от Посланника Аллаха, передатчики которого восходят к Аннасу ибн Малику, который сказал: «У Посланника Аллаха спросили: «Кто из вашей семьи для вас любимей всех?» Пророк ответил: «Хасан и Хусейн». Обращаясь к святой Фатиме, Посланник Аллаха говорил: «Позови моих сыновей». Когда же они приходили к Пророку, он обнимал и целовал их».

[15] Имам Хусейн знал, что Муавия обманывая людей, внешне не противоречил Исламу и постоянно говорил, что является истинным сподвижником Посланника Аллаха.

[16] «Риджал Киши», стр. 94; «Кашф аль Гумма», том 2, стр. 206.

[17] «Макатиль», Харезми, том 1, стр. 184; «Лухуф», стр. 20.

Язид был неверующим, был известен тем, что много пил вино и играл в азартные игры, и даже внешне не придерживался исламских законов.

[18] Куфа – город в Ираке, центр исламских наук в средние века.

[19] 8-го числа месяца зульхиджи желательно, чтобы паломники направились в Мина для выполнения обряда, но в современное время принято с 8-го числа сразу же направляться на гору Арафат.

[20] Относительно того, что внуков Пророка Ислама, каковыми являлись  имамы Хасан и Хусейн называли детьми Посланника Аллаха, существует единая точка зрения среди мусульман.

[21] «Камиль аз-зиярат», стр. 68; «Мушир аль Ахзан», стр. 9.

[22] «Лухуф», стр. 53.

[23] Посещение могил или святых мест.

[24] «Камиль аз-зиярат», стр. 105.

[25] Там же, стр. 101.

[26] Там же, стр. 121.

[27] Там же, стр. 147.

[28] «Акд Фарид», том 3, стр. 143.

[29] «Иршад», Муфид, стр. 214.

[30] «Манакиб», Ибн Шахр Ашуб, том 3, стр. 224, «Асад аль Габа», том 2, стр. 20.

[31] Покойный шейх Садук о значении слова «Латиф» (прощающий, которое является одним из имён Аллаха) пишет следующее: «Слово «латиф» имеет два значения, одно из них - творец мелких вещей, в которых он проявляет точность и порядок, второе - милосердие к рабам, тот, кто к своим рабам прощающ и милосерд». «Тавхид», Садук, стр. 217.

[32] Это молитва  имама Хусейна (ДБМ) записана в книге «Икбал», Сейида ибн Тавуса, стр. 339, 350.

[33] «Усад аль Габа», том 2, стр. 20.

[34] «Зикри Хусейн», том 1, стр. 152.

[35] «Тафсир Аяши», том 2, стр. 257.

[36] «Манакиб», том 2, стр. 222.

[37] «Аль  Имамату вас-сиясат», том 1, стр. 253.

[38] «Самув аль Ма’ана», стр. 104.

[39] «Бихар», том 78, стр. 114.